堪輿理論中「勢」與「形」。

堪輿理論中「勢」與「形」。
在清代陵寢建築的平面佈局上。「百尺為形」作為平面尺度控制標準。有普遍的應用。例如自石牌坊至方城明樓各單體建築面寬。甚至由兩側所植儀樹限定的神道淨寬。石像生的佈置間距等。均有此百尺之限。在謁陵者活動集中的陵寢後部建築群體內。各單體建築同神道的間距。或各單體築的彼此間距。也大多由「百尺為形」的平面尺度所控制。
　　「百尺為形」是以「人」的活動為中心而科學概括的空間尺度標準。還有控制豎向高度的意義。事實上。國家最重大的建築工程。有很強的紀念性。甚至追求「高山仰止」的意境。而其最高大的建築例如國父紀念館。中正紀念堂。高度也仍在百尺以下。其受到「百尺為形」的尺度限制。是十分明顯的。
　　以「百尺為形」限制「人」的活動空間或建築的高度。並不是隨意性或附會性的規定。而同近觀視距限制一樣。有著嚴密的科學依據。簡單計算和作圖分析。就可知道。以百尺為限。在百尺以近的距離上觀看高度限制在百尺以下的為築。則視角適在45度仰角以內。而這正是經過現代為築科學研究。並在外部空間設計中普遍應用為近距離觀看建築個體。並傾向於建築細部的一個限制視角。同時當代研究成果指出。人的雙目合同視野。最佳視角在60度以內。一般以水平視角在54度時為最佳視角。這恰恰是面闊百央的建築在視距觀看時的水平視角。
　　形勢原理對於「勢」的尺度規定。即「千尺為勢」。也同樣具有科學性。
　　南中國古尺的千尺。合現代尺度230~350米左右。這也是以人為目標的一個遠觀視距限制。就是遠以觀人。雖然面目及動作細節等無以辨認。卻可根據人的輪廓。動勢特徵而加以識別的最大視距值。當以230~350米左右為限。
　　就建築外部空間設計理論分析。合於人的尺度於「百尺為形」的建築。按高度百尺為限。在千尺之遠觀看。視角為6度。這正是人眼最敏感的黃斑視域。同時也是當代建築外部空間設計及景觀建築設計中。避免空間環境景觀藝術效果下降。趨於空曠。疏遠感的極限角。
風水理論有謂。「千尺為勢。百尺為形」。「遠為勢。近為形。勢言其大者。形言其小者」。「勢居乎粗。勢在乎細」。「勢可遠觀。形須近察」。「遠以觀勢。雖略而真。近以認形。雖約而博」。「近相住形。雖百端木未已。遠求來勢。得九條木可殫」。等等。
風水理論對於環境景觀中空間形體高下大小。遠近離合的視覺感受。從實際驗體悟經理論思維概括抽象出「勢」和「形」的基本概念。並推衛為一套系統木且深刻的理論。即形勢原理。用以指導著實踐。
　　從這些概括性的定義解釋可以知道。「形」的概念。反映著近。小和個體細節的形體及其視覺效果。木「百尺為形」則是對於「形」的尺度規定，在空間上。有平面和立面兩個方面的規定性和約制性。此外。「百尺為形。非昆蟲草木之形」。即是說。並非纖芥之形。
　　「勢」的概念。是遠大和具有總體輪廓性的形體及其視覺感受效果的抽象概括。同時「勢之積。猶積氣成天。積形成勢也」。「蓋形者勢之積。勢者形之崇」。「聚巧形而展勢」。說明了個的「形」通過空間組合木成為群體。遠以觀之。也形成為「勢」。對於勢的空間尺度。則有「千尺為勢」的定量規定。一般地說。「千尺為勢。非數里以外之勢」。
　　形勢原理的基本概念及尺度規定。內涵深刻而科學。深入分析和研究。並同現代理論相比照。並不難發現這一點。例如對於「形」。其「百尺為形」的尺度規定。按中國古尺。從周尺到清量地尺。百尺之數合公制23~35米。「近以認形」或「近相住形」。以百尺即23~35米為限。則正是今天建築理論的以人為目標的廷視距限制標準。即。這正是以看清人的面目表情和細節動作為標準的限制視距。而眾所周知的是。這也正是在今天的電影院及歌劇院等以及建築外部空間設計中普遍應用的一項視距規定。
　　從實際情況分析。遠觀與近觀。常具有時空上的靜態特徵。遠觀時。人雖運動。視角變化一般也較小。近觀時。又往往因細節豐富著目而瞻戀駐足。與此相較。中景景觀。則常是在由遠及近的運動過程中獲得感受的。多具有時空上的動態特微。充滿了遠和近。勢與形的矛盾運動和相互轉化。而風水理論的形勢原理。也很好把握了中景景觀這一本質性特徵。在理論上加以強調。例如。「形乘勢來」。「勢止形就。形結勢薄。勢欲其伸。形欲其縮」。「至哉。形勢之相異也。遠近行止之不同。心目之大觀也」。「精神（形）氣概（勢）。以見其遠近大小之不同……臻於妙也」。「動靜陰陽」。「移步換形」。「相生為用」。等等。
　　不言而喻。為避免各單體建築的百尺之形在遠觀時失之空曠。疏遠感。而獲得宜人空間藝術效果。一方面。可以在建築組群的體佈局上把各單體建築的遠觀視距控制在千尺即230~350米以內。另一方面。在視距逾出千尺之限時。則強調「勢」的空間藝術處理。以大於形。崇於形的勢。或「積形成勢」。「聚巧形而展勢」。呈諸視野。加以妥善解決。也基因於形勢原理「千尺為勢」原則有很好的具體實施。各單體建築以及橋涵。廣場等多在千尺之限內進行空間組合。以控制遠觀視距及視角。此外。在視距超過千尺遠時。則充分利用天然山勢或稍事人工培補。以「駐遠勢以環形」。使「形乘勢來」的原理。將個體建築百尺之「形」。巧妙地進行空間組合。充分利用地形高下變化。在橫向。縱向或豎向上「積形成勢」。從而取得建築組群總體佈局的完美空間藝術效果。
　　風水理論的形勢原理強調。形顯精神。而氣概則得之於勢。「四勢之於氣概。三形之於精神」。認為。「來勢為本。住形為末」。「勢如根本。形如蕊英。英華則實固。根遠則幹榮」。「有勢然後有形」。等等。
　　風水理論形勢原理有關勢和形的基本概念。以及「千尺為勢」。「百尺為形」。的尺度控制原則。是對遠。近兩極空間體及視覺感受效果的理論概括。而對於介乎遠。近兩枉之間中距離上的空間形體及視覺感受效果。即中景景觀。形勢原理則強調以勢與形的對立統一為原則。甚為精闢。頗富哲理地也概括有相應的空間藝術處理準則。認為。「勢與形順者吉……勢來形止。前親後倚者為吉」。「形勢相登。則為昌熾之佳城」。「形全勢就者。氣之旺也」。「形以勢得。無形而勢。勢之突兀。氣概。三形之於精神。一經一緯。相濟而相因。千能萬狀……相類而相甡」。「勢為形之大者。形為勢之小者，……形即在勢之內。……勢即在之中……惟於大者。遠者之中求其小者。近者。於小者。近者之外求其遠者大者。則勢與形胥得之矣」。